第57节（4 / 5）

哄得眉开眼笑。拓跋曜虽然没去见谢知，但是两人之间的书信却一直不断。

谢知让拓跋曜注释孝经，和让大臣重新注释四书的事传到太皇太后耳中，太皇太后一笑置之，半年后拓跋曜后宫又多了一名高门贵女王氏，这位王氏出生太原王氏，在闺中素有美名，她这次是来京城探亲，恰逢太皇太后寿诞，她入宫拜寿，太皇太后见其美色过人，遂她招入宫，册封王贵人，侍奉陛下。

王贵人性情文静、温良恭俭，入宫对太皇太后孝顺有加、待宫人亲切和善，在宫中名声极好，拓跋曜也甚是喜爱她，承宠不到三个月王贵人就有孕了。同时拓跋曜继李氏之后怀孕的三名宫妃也生产了，林季华生下皇三子，另外两名宫妃分别生下皇长女、皇次女，一时宫中充满孩子们的欢声笑语。

随着王贵人的入宫，拓跋曜宫中的高门贵女就陆续多起来，他几乎每年都要纳一两名汉族高门贵女入宫，同时拓跋曜给自己弟弟娶的王妃也大部分是汉族高门。而随着谢知年纪渐长，皇帝后宫中宫妃越来越多，谢知却迟迟没入宫，众人看谢知的目光就不同了。

很多人都知道太皇太后不喜谢知才不让她入宫，本来这些年谢知因尽得帝宠而遭人眼红，眼见谢知迟迟无法入宫，众人看她的目光已经从以前的羡慕，变成高高在上的怜悯。宫里最不缺的就是落井下石的人，眼见谢知可能要失宠，就立刻有人隐隐传出谢知服用器物奢极的传谣。

传言里说谢知平时练习的纸都是用金箔制成的上品金粟纸，且她还喜好用珍珠，连鞋尖上都镶嵌有莲子大小的珍珠，稍有损毁就将珍珠丢弃。时下珍珠都是要珠奴去打捞的，谢知这举动不仅是奢侈，而是枉顾人命。这谣言被常大用第一时间禀告给拓跋曜，拓跋曜勃然大怒的要让常大用彻查。

谢知却不让拓跋曜小题大做，说这本来是件小事，不值一提。拓跋曜后来也查到这谣言倒不是后妃有意传出，而是她们无意跟亲人说起，说谢知给太皇太后写的佛经用的是金粟纸和麝墨，还说谢知喜欢珍珠，结果不知怎么回事，就变成这种谣言。

拓跋曜明白，这些谣言会传出来是阿蕤不入宫的缘故，但现在太皇太后不喜欢她，他让阿蕤入宫只会让她更委屈，拓跋曜哪里舍得她受委屈？谢知趁着拓跋曜对自己愧疚之际，趁机提出去别院散心，她最早住的小农庄是去不成了，那里已经被谢知改造成道观和妇女活动中心。

但凡想要来学手艺的妇人都可以来道观学如果纺纱织布，有钱的人可以交学费学习，没钱的可以工代学费，主要为作坊免费工作半年即可，因此谢知的名声在普通百姓中极好，众人皆称呼谢知为谢仙姬。

谢知小庄子不止这一个，一个贡献出来，她还能去另一个，这个小庄园里京城还要更近一些，拓跋曜倒也不反对。谢知在庄园里按部就班的安然生活，时间就这么不紧不慢的过去了两年，就在众人以为谢知就这么沉寂下来的时候，谢知又出了一本算经。

算学在时下并不算十分热门的学科，但也没有大家想象的那么不受重视，因为国子监还是有开设算学学科的。算学是一门非常严谨的学科，它对就是对，错就是错，谢知对谢简说自己准备写算经，说的时候很轻松，可真正开始写，她还是非常严肃的，毕竟这不是自己熟悉的科目。

谢知不准备误人弟子、也不准备越阶点亮科技树，她认真的将国子监的算经都看过一遍，然后就决定写一本水平类似小学低年级数学教科书，她开篇从最简单的数字开始，先将上辈子的阿拉伯数字引人，她在开篇就详细说明这些数字的来源，是古天竺人发明的数字，谢知将十个古天竺数字一一对应上中文，然后添加了一些加减乘除、负数、小数点、分母和百分比等简单的数字符号。

然后她就开始照着各类算经上的分类，将算术题分成加减乘除四则混合运算、正负数运用和一些简单的应用题，比如古代非常流行的雉兔同笼等问题，谢知甚至还提及了一些简单的几何题目。要说谢知这本算经，难度不大，远没有九章算术涉及的理论那么广泛艰难。

但是她跟时下大部分算经不同的是，她定义了一些精准数学理论，对每道题的解法也有详细的解题过程，甚至还给出了不少数学公式，如周长、面积、分数式之类的小学就学过的公式。当然公式推演、论证是没有的，她又不是专业学数学的，怎么可能知道推演数学公式呢？

谢知这本算经并没有引起太大的轰动，至少远没有她的清静经注释、以及她以后写的食谱、农书那么出名，但是却是大部分所有学算经的人几乎必备的一本算经。因为这是一本让人可以看懂、并且愿意深入其中的入门级算经，很多人的算学启蒙之路都是由这本算经开启的。

当然谢知也不是为了写数学启蒙书而写算经的，她写算经真实目的就是添加私设，她在里面加了一些天体运行规律，大概讲述了地球大洲的概念，这些概念《周髀算经》中都有提及，但是写的语焉不详，谢知将其详细化，讲述了各大洲大概的地理情况，描述她所了解的几个古文明，并且用极华美的笔触描绘了日月星辰之美