第22节（4 / 6）

雷箭落空，那就有机会冲进阵中近战，军中虽然也有高手，但象薛道志李道乾这样的高手是不可能到处都有的，完全有可能将军队冲散，保住车队，所以于异估计，薛道志李道乾之所以没敢动手，十有八九不是顾忌雷箭，而是怕一旦动手事情闹大，暴光了对自己不利。

不过于异也懒得操这些心，他只知道一点，薛道志李道乾害死了柳道元，他只要找到机会，就一定会撕了他们，没有大撕裂手怎么撕，嘿嘿，手不行，钳子有没有？找了钳子来，一点一点，一块一块，慢慢的撕，他就是这么想的，因为想到撕人，他心里就特别痛快，也只有撕了薛道志李道乾两个，胸间这股气才能散开。

溜了一圈，又回山谷来，一时无事，便把柳道元给他的咒影术秘籍掏了出来。

巫门名声极大，但于异却有些看不入眼，总觉得有些鬼祟，暗地里算计人，哪有当面锣对面鼓把人一撕两片来得痛快，所以翻着咒影术也有些懒洋洋的，只是实在闲得无聊，但凡稍有点事做，不会想起，然而翻了一下，却给引起了兴趣。

让他最感兴趣的，是咒影术可以通过人的影子咒人，这个太新奇了，闻所未闻，见所未见，兴致一起，便专心一路看下去。

怎么通过影子咒人呢？原来这里面有秘诀，一般人只知三魂七魄，但巫门旁支咒噬门却发现，人还有一个离魂，藏在影子里，人死变鬼，进入阴界，先引的其实是离魂，离魂牵扯着三魂七魄，如果把人体内的三魂七魄比做十个人，体外的离魂就是这十个人的总管，离魂一走，人就死了，反是三魂七魄少一两魂三两魄关系不是太大，因而若对离魂施咒，也就可以影响到三魂七魄，也就影响了到人体本身，咒影术，咒的就是离魂，其实应该叫咒魂术，只不过因为离魂是藏在影子里的，所以叫成了咒影术。

要对离魂施咒，当然要先接触离魂，凭空去咒是咒不到的，怎么接触离魂而又不让事主发觉呢？咒噬门的人有办法，用的是萱草，先给萱草上施了咒，然后撒出去，只要事主的影子从萱草上掠过，暗藏在萱草上的咒就可以缠住离魂，然后就可以施咒了。

咒影术也因功力修为的高低，而分出几个层级，第一级，只能对普通人施咒，称为凡影咒，第二级，功力渐高，便可以对练有玄功魂魄坚凝的人施咒，称为丹影咒，之所以称为丹影，是因为这一级练到最高，可以咒住结了金丹之人的离魂，第三级，也就是最高级，称为神影咒，天道之路，凝气成罡，凝罡结丹，丹成化神，阴神阳神齐就，最后成就元婴，无论千功万法，万变不离其宗，金丹之后，必然是先出阴神后出阳神，而神影咒可以通过离魂对出了阴神阳神的人施咒，这可就相当厉害了，要知道以柳道元的修为，也只是出了阳神而已。

当然，练武的人和纯修天道的人不同，修道的人，就练阴神阳神，纯修性灵之体，发之于外，便是灵力，阴神阳神越练越纯，便如婴儿，返朴归真，最终归于元婴，当然，能把元婴修成丈六金身，便可与天地同寿而不需转世轮回，不过那个就不说了，只传闻佛祖在大雪山顶上修成丈六金身，再没听第二人修成过，一般人只要修成元婴，渡劫不过便借元婴转世，已是相当了不起了，绝大部份纯修天道的，目标就是这个。

而练武的人，出了阴神阳神，却不修神，而是转而凝罡，加强罡力，世传所谓性功命功，区别就在这里，天道曰性，人道曰命，而罡气灵力的区别，也在这里，灵力曰性，意动灵动，罡气曰命，气到劲到，柳道元如果纯只是修神，则灵力更强，感应之力更高，或许就能提前察觉薛道志李道乾的阴谋，但神强则体弱，他精神之力强了，身体的修为就弱了，罡气就没那么强了，也就练不成那么强的武功，性与命，恰似鱼与熊掌，乃是不可兼得的。

神影咒最高境界能咒住阳神，也就是说能咒住柳道元这样的高手，可见神影咒的厉害。

至于施咒的效果，也因功力的高低而有不同，也分三层，第一层称为心噬，这是最粗浅的一层，只能让人生点儿小病，精神不济啊，头昏目眩啊，白日见鬼啊，只是这些，起不了大用，便如隔靴搔痒，而咒噬门或者说巫门绝大部份弟子都只能到这个层次，于是便常见一些巫婆神汉施符画咒碎碎念，然后闹别人一个头痛脑热的，就是满足一些市井小民的怨念，于异听得最多见得最多的也就是这些，这也是他讨厌巫门的原因，一般修成了凡影咒，也就能达到这个效果了，或者说，也只能达到这个效果。

第二层，功力加深，便可以让事主产生形体上的变异，称为体噬，例如肚子胀大，头上起包，眼瞎耳聋这种，再厉害些，甚至可以让人完全变形，变成异物，把人体变成狗啊猪啊石头啊什么的，要达到这个效果，至少要修成丹影咒，那还要看事主是什么人。

如果修成了丹影咒而事主只是普通人且血气不旺的，便可以达到最佳效果，例如人变猪狗什么的，但如果事主是练功修道之人，甚至是结丹之人，那效果就不会太好，最多是头痛脑热肚子胀气什么的，变猪变狗这样的形变是不可能的，当然，若修成了神影咒而对结丹之人施