第170章信念（1 / 2）

两人漫无目的的不断前进，不知不觉的来到一处集市，方天行和杨安降落下来，来到集市里，两人走进人群。

“咱们先出去转转，今天是集市，外面挺热闹的，人很多，咱们可以逛逛。”杨安对方天行说道。

今天的集市确实非常热闹，许多人在这里，有玩杂耍的，也有许多贩卖土特产的。这样的农村集市贸易在古代就开始出现，在手工业和农业分离之后，由于部落之间、农业生产者与手工业者之间的产品交换次数增多，交换的规模和范围扩大，由原始的偶然的交易场所，逐步形成为有固定时间和地点的集市。

小镇里面异常热闹，街道上到处都是人，拥挤程度堪比那些繁华商业街。交易随时随地都在进行。大街小巷里，到处可见在路边贩卖小商品的人，方天行和杨安结伴而行，一起在这里闲逛。

两人随着人流走了一会，来到一间店铺前。这间店铺明显原本就是当地居民的居所，他们把临街的一堵墙拆掉，就变成了店面。小店中人还不算多，主要里面还是几个村民在经营。

方天行和杨安四处闲逛，只看到前面有许多人围观，方天行走过去查看有人在表演杂技。为首的老者在耍飞刀，年轻人在表演吐火，他们的表演虽然不错，但是与他们相比，另一边的年轻男女的现代歌舞更加吸引眼球。

江湖并非是只有剑侠与刀客的恩怨情仇，手艺人的流离颠沛，走街串巷的风吹雨打何尝不是另一面四海为家的江湖形态，杂技团领头的老者动作稳稳当当，不显山不露水，但举手抬足尽显老练。

两个似乎是他徒弟的年轻人，各自表演节目，两个人的表演干脆利落，潇洒自如。小徒弟表演吞吐火，喝下一口酒，再张口吐出，火苗从嘴里吞吐而出，非常壮观。

近日的大风降温天气，老师傅觉得有些不适应。表演节目也比平常要吃力的多，当晚表演飞刀，老师傅的徒弟尝试了十余次也没有成功。

这时候徒弟向他使眼色，老师傅做了一个手势，命令徒弟等待，又尝试了四五次，还是老师傅还是没有出手，最终老师傅让徒弟放弃这个表演。

老师傅为了救场，连忙表演其他的杂技，他把一只瓷碗摔碎在地上，然后从地上拾起一块碎瓷，用食指和拇指用力一捻，碎瓷就被捻为细末。其实观众也看不清，不过，道具做得要像，不能露出马脚。

如果换成普通人的话，早就被吓住了，坚硬的瓷碗在老师傅手里轻松的变成了石粉，力道得多大啊。杨安虽然沒有尝试过自己能不能做到，却也不会把这种类似江湖杂耍的手段放在眼里。

杨安不屑的说道：“不就是弄碎一块瓷碗吗，对于网络作者來说，就像普通人捏死蚂蚁那么简单。”

“你的瓷碗一定是面粉做的，以为这样就能骗住我吗？”杨安装出一副深谙其道的样子：“这种江湖杂耍，哥见得多了。”

杨安觉得江湖杂耍都是忽悠人的，这些杂技起源于民间，但这种场景在乡下蓬勃发展，生命力持久。

“这些杂技当然是假的，但并不是骗人的。大家都知道那些是假的，杂技本来就是运用技巧欺骗观众的眼睛，作为取悦观众的手段。”方天行说道。

杂技团的观众越来越少，老师傅也只能颓然地抽着烟，方天行走过去问道：“老师傅，你做这个多久了，现在似乎并没有多少人来看了。”

“摸爬滚打穿顶扛，飞车蹦跳舞刀枪。杂耍技艺名天下，人人都是武中强。人在江湖，身不由己。如今我老了，起高蹦低的节目做不了，可是我们既然当初选择这个行业，就得一直干下去。即便观众嘘声四起，离场而去，我也不能让我的杂技走向低俗。”老师傅看着对面男女的表演说道。

另一边的表演确实更加热闹，场上有几对男女正放着音乐乱跳乱舞，动作低俗夸张，很多群众在旁边围观。他们表演的内容谈不上新鲜，舞蹈表演的结合，哼唱一些淫词秽调，并伴着歌曲做扭动身体、脱衣服等下流动作……

昏暗的灯光，激昂的音乐，舞台上穿着三点式女子尽情舞动，台下的观众神情亢奋，连连叫好。整个过程就是喧哗、煽情、挑逗、调侃、打黄色擦边球等等，种种低俗不堪的东西。

方天行心中也是十分感慨，一般来说人面对事物会有三念，占有的欲望、冷静的思考和愉悦的欣赏。从低到高分别是：刺激、休闲、信息、知识、思想和审美的需求。

刺激就是勾起人的欲望，满足人的动物性，是最低的一档。这是一切低俗作品的心理基础和市场基础。

只要人性中动物性的一面还存在，人与外界的欲望关系还存在，它就要寻求刺激、发泄与满足。我们只能把它控制在最低限度，比如不公开传播，不以营利为目的，不危害青少年。

相反，这六种需求的最高一档，即审美需求则是来满足精神的心灵的需要，常表现为纯艺术。

那些经过无数时光洗练、陶冶过的唐诗、宋词、古典音乐、名画及一切经典作品。没有任何物欲的刺激，全在净化心灵，这无疑是最高雅